Brigitte JULIEN

La méditation est à la mode parce qu'elle recèle une grande valeur. Mais comme nous ne sommes pas des moines zen dans un monastère ou engagés dans une retraite de 3 ans chez les moines tibétains, nous allons essayer d'aborder la méditation en tant que partie de et dans notre existence.

QUESTION : MÉDITER = COMMENT ?

Le mot français MÉDITATION recouvre des activités très différentes. Certaines méditations sont tout de suite accessibles aux débutants et d'autres ne sont fructueuses que pour les méditants entraînés, qui ont déjà progressé sur le chemin intérieur.
La véritable méditation est une ACTIVITÉ ( ! ) différente et opposée à toutes celles que nous connaissons.

Activité, pour nous = faire quelque chose.

Ici, la méditation consiste avant tout à ne pas faire, tout en étant présent à soi-même, vigilant, intensément éveillé.

La concentration est différente de la méditation, bien quelle soit indispensable de même que les exercices préparatoires.

Dans la méditation, nous allons dans le mouvement inverse de l'attention. Nous allons de la périphérie vers le centre et de la surface vers la profondeur.

La méditation est un NON-AGIR, un silence, une immobilité intérieure, un "vide" qui ne nous sont pas normalement accessibles.

Il existe différentes étapes dans la méditation: ex. de silence et d'apaisement, ex. de recueillement et d'intériorisation avec une image sacrée ou un texte sacré... Mais si l'on veut faire de la méditation une percée vers l'Être Essentiel, il faut qu'elle soit un exercice INITIATIQUE.

INITIER signifie ouvrir la porte du mystère. Nous sommes nous-même ce mystère en notre Être essentiel qui est la façon dont la "Vie divine" vit en nous. L'Être Essentiel est le contenu d'une EXPÉRIENCE, c'est une TRANSCENDANCE.

Vide...silence...immobilité...non-agir...pure conscience, présence à soi-même dépouillée de tout concept, c'est la recherche du "JE SUIS" essentiel. C'est la recherche d'un état de conscience inhabituel et généralement inconnu, non dépendant, absolu, qui n'est en relation avec rien.
Vide ressenti par les pratiquants comme la richesse, la plénitude suprême, une joie extraordinaire.
Tous ceux qui pratiquent une forme ou un autre de méditation immobile (qui tient une place capitale dans le yoga ou dans la voie du zen avec le zazen) se heurtent à des difficultés (agitation intérieure, distraction, associations d'idées...) qui vont à l'encontre de la méditation. L'homme va se heurter à ses résistances qui sont non seulement psychiques mais aussi ancrées dans le corps. Normalement l'être humain est capable d'immobilité physique mais incapable d'immobilité mentale.

La Vie Initiatique est donc une lutte ininterrompue contre cette force d'inertie.
Celui qui s'y engage, le fait dans sa totalité : Corps-Âme-Esprit, dans une transformation physique et psychique, pour permettre à l'"Être essentiel" de se manifester en une forme personnelle.
D'une certaine façon, le maître mot de la méditation c'est de dire OUI. Plus de mental qui essaye d'empêcher ce même mental de mettre en place des associations d'idées, de tenir compte des contractions musculaires, de dire "non" à ce que nous sommes..., plus d'ego, plus d'efforts, plus de désirs, plus de mouvements.... mais oui à ce qui est, la détente, la présence à soi-même, la position de témoin dans le courant de l'existence. Un non-agir, un non-faire, un non-être...qui a pour base une harmonisation préalable de notre corporalité et de nos émotions.

QUESTION : MÉDITER = POURQUOI ?

Cela ne reflète pas une problème théorique mais une entreprise PRATIQUE.
L'appel à la méditation révèle le problème de l'être humain qui, du fait de son mode de vie et de la prépondérance de sa fonction rationnelle, ressent à un moment de sa vie où il est parvenu à un certain stade de développement individuel le besoin de se connecter a son énergie créatrice et à son Énergie Essentielle.

C'est pour l'homme la réalisation du Soi véritable. C'est une question de maturité de l'individu qui demande à un moment de son existence un "guide" pour le conduire vers l'accomplissement du soi.
Avec le progrès de l'évolution initiatique, une révolution totale de la conscience du réel se produit. Elle concerne la relation entre la petitesse et la finitude (fait d'être fini, borné) humaine et la grandeur infinie de l'Être.

Une donnée essentielle de ce que nous cherchons est déjà là, ce que nous aspirons à être, nous le sommes déjà. Mais nous n'en sommes tout simplement pas conscients car nous ne sommes pas en contact avec cette réalité profonde.

La méditation est avant tout un état d'être, un état de conscience sans opposition, immuable, échappant au temps, à partir duquel peuvent se déployer les formes de conscience, les pensées, les émotions, les pulsions. Tenter de retrouver cette plénitude sans forme n'est pas tenter d'aller au-delà de la conscience dualiste limitée, mais plutôt tenter de revenir en-deçà, retourner à l'origine. En résumé, nous pouvons considérer cet état de méditation comme une cessation momentanée des fonctions physique, émotionnelle et mentale. C'est le retour à la source.